Metin Eloğlu: Lumpenproletarya şair

Modernist Türk şiiri, uzun süren bir çelişki içinde olan “Garip” (Garip) ve “İkinci Yeni” hareketleri olmak üzere iki büyük hareketle gelişti. Garip hareketinin şairleri Yahya Kemal ve Ahmet Haşim gibi geç Osmanlı şairlerinin geliştirdiği erken modernizm geleneğini reddetirken, İkinci Yeni şairler Garip şairlerinin şiirine doğrudan saldırdılar. Garip hareketi, 1940’ların laik küçük-burjuva olan “küçük adam” ın şiiri olarak kabul edilir ve soyut insanın İkinci Yeni tarafından varoluşçu tasviri ile ikiye ayrılır. İki hareketin dünya imajını ayırt etmek için iyi bir örnek, Garip şiirinin sizi Laleli’den alan ve sizi Sirkeci’ye (eski İstanbul’daki tramvayın iki gerçek durağı) bırakan tramvay olması, İkinci Yeni tramvay sizi Laleli dünyaya.

1950’lerden başlayarak, Türk şairlerin bir taraf seçmesi gerekiyordu, yani her şair ya Garip’in gerçekçi petit-burjuva şiirini ya da İkinci Yeni’nin imagist şiirini yazacaktı. İkinci Yeni, Sezai Karakoç ve Cemal Süreya’nın başlatıcıları, erken şiirlerinde bile Garip hareketi ile fark edilir bir bağlantıya sahipken, Turgut Uyar ve Edip Cansever gibi hayalgücüne katılan bazı büyük şairlerin, Garip. Ancak Behçet Necatigil gibi Garip öncesi dönemlerin lirik Cumhuriyetçi şiirine ait olan ve uzun süredir onlarla birlikte olan diğer şairler İkinci Yeni’nin takipçileri oldu. Garip’in üç büyük şairinden biri olmasına rağmen İkinci Yeni’nin yanında yer alan bir başka şair Oktay Rıfat. Diğerleri Türk Şiir çevrelerinde iktidar hareketi olarak İkinci Yeni’ye katılmak için Garip hareketi ile olan ilişkilerini geride bıraktı.

İkinci Yeni: Metin Eloğlu’na katılırken sadece bir adam Garip ile olan ilişkisini inkar etmemeyi seçti. Tomris Uyar ve Edip Cansever’in akranlarından biri, ilk şiirini asla küçümsemedi, çünkü gerçekçilikten imaja 180 derecelik bir geçiş yapmadı. Eloğlu, iki çatışma hareketi arasında bir arabulucudur ve şiiri her ikisinin de güçlü ve zayıf yanlarını yansıtır. Imagist bir dokunuşla gerçek kişiden bahsediyor.

Erken dönem

Eloğlu, 11 Mart 1927’de İstanbul’un Asya yarısında Boğaziçi semtindeki Üsküdar’ın mütevazı Çamlıca semtinde doğdu. Babası Hasan Eloğlu aslen Karadeniz bölgesindeki kuzey Sinop ilinin Perinçek köyünden, annesi Nahide Eloğlu ise İstanbul’luydu. Hasan Eloğlu, İstanbul Belediyesi’nin Parklar ve Bahçeler Bölümünde çalıştı.

Metin Eloğlu, ilk olarak Çamlıca Tepesi’nin çevresindeki küçük mahalleler olan Kısıklı ve Bulgurlu’da Üsküdar’daki Sultantepe Ortaokulu’na devam etmeden okudu. Ortaokuldan mezun olduktan sonra 16 yaşında Devlet Güzel Sanatlar Akademisi Resim Bölümü’ne girdi. Bedri Rahmi Eyüboğlu ve Zeki Kocamemi gibi önde gelen profesörlerin atölyelerinde çalıştı.

Eloğlu, siyasi nedenlerle tutuklandı ve 1946’da iki ay boyunca gözaltında tutuldu ve bu da Güzel Sanatlar Akademisi’ne kaydoldu. Neyse ki, olaydan bir yıl sonra kaydını yenilemeyi başardı. Ancak, bu sefer yaşı nedeniyle orduya hazırlandı. Türkiye’de her erkek vatandaş, muafiyet veya gecikme için yasal bir neden sunmadıkça 20 yaşında hazırlanır.

Eloğlu, asi ruhu nedeniyle askerlik hizmetini beklendiği gibi iki yıl içinde bitiremedi. Birkaç kez kaçtı ve bunun için cezalandırıldı. Hizmetini tamamlaması beş yıl sürdü.

Yazma ve boyama

Eloğlu, kısa bir öykü olan ilk parçasını 1942’de yayınlarken, ilk şiirleri sonraki yıllarda çıktı. Bir ressam olarak, kentsel kompozisyonlar üzerinde çalışmayı severdi. Resimlerinin bazılarında “Çıkmaz Sokak” (“Çıkmaz Sokak”) ve “Gecekondu Sofrası” (“Gecekondu Yemeği”) gibi unvanlar vardı. Resimleri için ılımlı ödüller kazandı; ancak, özellikle modernist dönemin ünlü bir şair olduktan sonra, ressamdan ziyade daima şair olarak hatırlanırdı.

Eloğlu resim ve kitap eleştirilerine nesir yazmış olsa da, en iyi eserleri şiiridir. Güzel Sanatlar Akademisi profesörü Eyüboğlu’nun aksine Eloğlu, hiç şair-ressam ya da ressam-şair olarak görülmedi.

İlk şiirleri, dedikodu kadınları, kahve dükkanlarında veya barlarda işsiz alkollü arkadaşların chitchats’lerini ve fakirlerin zenginlere ve zenginlere karşı genel hayal kırıklığı psikolojisini gözlemlemesinden İstanbul argo dahil sokak dilini kullanıyor. Eloğlu’nun şiirindeki yoksullar sofistike ahlaki yaratıklar olarak değil, açgözlülük ve zulüm alt tonlarıyla rekabet halinde olan renkli, canlı insanlar olarak tasvir edilir. Şiirinin ruhu, Garip hareketinin küçük adam şiirinin mucidi Orhan Veli’ninki kadar yumuşak değil. Eloğlu’nun insanları, yaşamın Veli’nin şiirinde olduğu gibi iyi olduğu için değil, zenginliği ve lezzeti ile hayatı severler.

Eğer Veli küçük burjuvazinin şairiyse, Eloğlu’ya işsizler, serseriler ve fahişeler de dahil olmak üzere lumpenproletaryanın hatipini çağırmalıyız. İlginçtir ki Eloğlu, aslında zenginlere karşı aynı itiraz çizgisinde olan lumpenproletarya dünyasından muhalif şiir yaratmaya çalıştı. Kendisinin anakronistik olan Osmanlı sultanlarını lanetledi, ancak genel kentsel laik çevrelerde kabul görmesine yardımcı oldu. Sosyalizm gibi görünen zenginleri 1960’ların popüler solcu cephesine lanetledi ve bu da birçok imajist şairin sosyalist kahramanlar algısını ödüllendirdi.

Eloğlu, 1950’lerin sonlarında İkinci Yeni devrimiyle karşılaştıktan sonra anlatı şiirinden ayrıldı. İlginç sokak konuşmasını keskinleştirdi, dilin sınırlarına yürüdü ve İkinci Yeni çetesine katılmak için deyimler oluşturdu. Bir noktada şiiri, İsmet Özel gibi benzer bir yolda yürümeye karar verenler tarafından övgüyle saf dil haline geldi.

Eloğlu, 1972 yılında Türk Dil Kurumu Şiir Ödülü’nü aldı.

Hastalık ve yalnızlıktan aylarca acı çektikten sonra 11 Ekim 1985’te öldüğünde bir düzineden fazla şiir, kurgu ve eleştiri kitabı bıraktı.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir