Paskalya, Türk şehrinin azalan Ermeni topluluğu için acı tatlı
Ermeni cemaati tarafından Paskalya için yapılan baharatlı bir pasta olan Abeer al-nawwa, Türkiye’nin güneydoğusundaki Diyarbakır sokaklarında bir kez daha dolaşıyor.
Ermeniler, 2015-2016’da Türk ordusu ile Kürdistan İşçi Partisi (PKK) arasında çıkan çatışmalarda ağır hasar gören kentteki kiliselerinde sekiz yıl sonra ilk kez Paskalya Pazar Ayini’ni kutlayabildiler.
Küçük topluluk toplantı yeri olmadan kaldı – ancak Ermeni Surp Geragos Kilisesi yakın zamanda restore edildi ve şimdi tekrar açılıyor.
Kiliseyi yöneten vakfın üyelerinden Jafur Ohannis Türkay, “Uzun zamandır böyle bir fırsatımız olmadı. Bugün toplum olarak mutluyuz” dedi.
Ama aynı zamanda “acı bir kutlama” idi.
“Hiçbir şey eskisi gibi değil” dedi.
Bununla birlikte, 2011’de kilisenin erken restorasyonu, birçok kişinin İstanbul’a taşındığı veya Avrupa’ya göç ettiği 1980’lerde ayrımcılık ve şiddetin izlediği 1915 pogromlarından sonra kaybolacağından korkan şehrin Ermeni cemaatinin yeniden inşasına yardımcı oldu.
Ankara, 1915-16’da bir milyondan fazla Ermeni’nin öldürülmesini soykırım olarak tanımayı reddediyor.
Bir zamanlar Hristiyan çoğunluktan sonra Müslümanlar tarafından sadakatsiz mahalle olarak adlandırılan Sur, mütevazı imkânları, dar sokakları ve şehrin büyük kısmının üzerine inşa edildiği siyah volkanik kaya olan bazalttan yapılmış eski evleriyle biliniyordu.
Çatışmalarda Sur’un büyük bir kısmı da harabeye döndü, ancak kısa süre sonra yeniden inşa edildi. Bugün, bir zamanlar eski şehir olan yerin kalıntılarının hemen yanında, lüks yeni villalar ve dükkanların sıralandığı geniş caddeler bölgeden geçmektedir.
Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, Türkiye’yi güçlendirmeye yönelik ekonomi politikasının temel direklerinden biri olarak yıllardır inşaat sektörünü desteklerken, kültürel mirası sıklıkla marjinalize ediyor.
Bir zamanlar çok yönlü Osmanlı İmparatorluğu toplumunun ayrılmaz bir parçası olan modern Türkiye’de hâlâ yalnızca 60.000 etnik Ermeni’nin yaşadığına inanılıyor.
– optimizasyon –
Türkay, “Bugün Diyarbakır’da resmen Ermeni cemaatine mensup 50-60 kişi var” dedi.
“Ama bu bölgede çok sayıda Müslüman Ermeni olduğu için birçok insan festivallere ve ayinlere geliyor.”
Kendisi soykırımdan kaçmak için Müslüman olan bir aileden geliyordu.
Kilise, Diyarbakır’ın eski kalıntılarını yeniden keşfedebilecekleri nadide bir yer olarak yeni bir role büründü.
Yerliler eski şehrin yeniden yapılanma alanlarını görmezden gelirken, içinde bir kafenin de bulunduğu kilise bahçesi her zaman dolu.
Bahçe Kafe’de düzenli olarak çalışan İrfan, “Bu mahalleye sadece geldim. Daha fazla gitmeyi reddediyorum, böyle bir yer görmek içimi acıtıyor” dedi.
Kafeye gidenlerden Hikmet, “Başka yerleri boykot ediyoruz. Ama burada durum farklı” dedi.
Paskalya’yı kutlamak için İstanbul’dan gelen Diyarbakırlı bir Ermeni olan Silva Özerli, “Kilise, kayıp Diyarbakır’la bir bağı temsil ediyor ve bu, Hristiyanlar ve Müslümanlar tüm sakinler için geçerli” dedi.
“Burada nefes alabiliyoruz. Yeniden yapılan alanlardan kaçınıyorum çünkü çocukluğumu geçirdiğim mahallenin hatırasını yaşatmak istiyorum” dedi.
14 Mayıs seçimlerinde cumhurbaşkanı değişikliğinin bile mahallenin kültürel mirasına uygun bir tadilattan geçmesiyle sonuçlanacağını çok az kişi bekler.
Özerli, “Paskalya diriliş, yeniden doğuş demektir. Umuda tutunmak istiyorum ama eski mahalleyi restore etmek imkansız görünüyor.”
“Bugün en azından kilisemizi koruduğu için Tanrı’ya şükrediyorum.”
bg / ach / prh / lch / bp / imm
